|
|
מאמרים
|
|
מבצע מההגדות
|
|
|
לכבוד חג הפסח הקרב ובא מבצע מיוחד ברכישת הגדה של פסח
|
|
|
|
|
ויאמר אלוקים יהי אור
|
|
|
את הפסוק "ויאמר אלוקים יהי אור" הפשטנים לומדים על האור הגשמי, אבל מצד הפנימיות מדובר פה על אור רוחני. ז"א שהקב"ה קובע כאן כמטרה שצריך להיות אור בנפש האדם. וצל"ד שכיון שמדובר כאן על ענין של ימי בראשית, ע"כ כל מאמר ומאמר הוא למעשה אחד מהיסודות שיסד הבורא בבריאה.
|
|
|
|
|
נח איש צדיק
|
|
|
ההקדמה לפרשת נח היא בסוף פרשת בראשית, שם כתוב: "וירא ה' כי רבה רעת האדם בארץ, וכל יצר מחשבות ליבו רק רע כל היום, וינחם ה' כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל ליבו, ויאמר ה' אמחה את האדם אשר בראתי מעל פני האדמה מאדם עד בהמה עד רמש עד עוף השמיים כי ניחמתי כי עשיתים, ונח מצא חן בעיני ה'". פסוקים אלו לכאורה מוקשים, משמע שכביכול הקב"ה ברא את האדם הראשון, ולאחר מכן היו לו עוד תולדות, ואח"כ האנשים התחילו לחטוא, והקב"ה התחרט. וכי הקב"ה הוא כמו בן אדם, שניסה איזה פס יצור מסוים וראה שהדברים לא מסתדרים כרצונו והתחרט?!
|
|
|
|
|
מהו המבול על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה?
|
|
|
התורה אינה ספר היסטוריה אלא כל הסיפורים בתורה באים להורות לאדם כיצד לתקן את עצמו ולהתקרב אל הבורא, על פי תורת הקבלה ופנימיות התורה ניתן להבין מה משמעות סיפורי התורה מצד עבודת האדם. מאמר זה מסביר מהו המבול בדרך עבודת ה' על פי דרכו של הרב אשלג.
|
|
|
|
|
פרשת נח- וישת מן היין וישכב ויתגל בתוך אוהלו
|
|
|
היין בגשמיות יכול לפעול לשתי כיוונים: יכול להיות יין משמח אלוקים ואנשים, ויכול להביא את האדם גם למצב של בהמיות. נח היה אדם שהקב"ה דיבר איתו. הקב"ה לא מדבר איתנו למשל, ואיתו הוא כן דיבר, אז לכן זה יהיה קצת תמים מדי לחשוב, שלנח באמת באה תאווה של יין, כי עם אנשים כאלו הקב"ה לא מתעסק.
|
|
|
|
|
פרשת לך לך על פי פנימיות התורה
|
|
|
מאמר שכתב רבי ברוך שלום הלוי אשלג "הברכת שלום" המסביר עניינים שונים מפרשת לך לך על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרכו של בעל הסולם.
|
|
|
|
|
סיפור מערת המכפלה על פי חכמת הקבלה
|
|
|
רואים אנו מן הפרשה הנפלאה הזאת, כפי שמסביר אותה הזה"ק, שכאן טמונים ענינים נפלאים ביותר. זהו לא סתם סיפור מקרי, לא סתם סיפור מעשיות, שרה נפטרה, אברהם בא להתדיין ולהתמקח עם עפרון החיתי, והוא קובר את שרה במקרה במערת המכפלה.אלא כל הדברים הללו למעשה מרמזים על עבודת האדם, על ההתקרבות של האדם אל הקב"ה, על הויכוחים הפנימיים שבתוך האדם, והיעד המגמה שאליהם רוצה הנשמה להביא את הגוף.
|
|
|
|
|
פרשת חיי שרה
|
|
|
בספר הזוהר, פרשת חיי שרה (דף ז' אות י"ז ובהסולם) וזה לשונו, "פירוש אחר, מלך זה היא אשה יראת ה', כמו שאתה אומר, אשה יראת ה' היא תתהלל. דהיינו השכינה. לשדה נעבד, זה היא אש זרה, דהיינו הס"א, כמו שאתה אומר, לשמרך מאשה זרה, משום שיש שדה ויש שדה, יש שדה שכל הברכות והקדושות שורות בו, כמו שאתה אומר, כריח שדה אשר ברכו ה', דהיינו השכינה. ויש שדה, שכל חורבן, וטומאה, וכליה, והריגות, ומלחמות שורות בו, דהיינו הסטרא אחרא", עד כאן לשונו.
|
|
|
|
|
פרשת וישלח
|
|
|
מה מרמז המפגש בין יעקב לעשו על פי חכמת הקבלה?
|
|
|
|
|
פרשת מקץ
|
|
|
ביאור עניינים שונים מפרשת מקץ על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
פרשת ויגש
|
|
|
ביאור עניינים מפרשת ויגש על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
וכאשר יענו אותו, כן ירבה, וכן יפרוץ
|
|
|
מאמר מתוך ברכת שלום מאמרים מרבי ברוך שלום אשלג זצוק"ל ובו מבאר ענינים שונים מפרשת שמות על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך אביו בעל הסולם זצוק"ל.
|
|
|
|
|
גר הייתי בארץ נכריה
|
|
|
בפרשת שמות כתוב לגבי בנו של משה רבנו: "ויקרא את שמו גרשום, כי אמר גר הייתי בארץ נכריה" (שמות ב' כ"ב). ויש להבין מהי המעלה בשם גרשום, הרי זה זהו מלשון "גר הייתי בארץ נוכריה", היינו גירות וזרות, וכמו כן מלשון גירוש, כמו שכתוב: "כי גירשוני מהסתפח בנחלת ה'", ומה טוב בגירוש? מה המעלה בזה?
|
|
|
|
|
פרשת בא
|
|
|
מאמר מתוך הספר ברכת שלום מאמרים מאת רבי ברוך שלום הלוי אשלג הסביר עניינים שונים בפרשת בא על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך עבודת ה'.
|
|
|
|
|
עניינים שונים מפרשת בא על פי חכמת הקבלה
|
|
|
התורה הקדושה היא לא ספר היסטוריה אלא היא ספר המורה לאדם כיצד להתקדם בעבודתו הרוחנית ולהתקרב אל בוראו. מאמר זה מביא רעיונות שונים מפרשת בא, בדרך עבודת ה,' על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה.
|
|
|
|
|
בא אל פרעה
|
|
|
ביאור ענינים שונים מפרשת בא על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך בעל הסולם זצוק"ל.
|
|
|
|
|
ממלכת כהנים
|
|
|
בפרשה זו, פרשת יתרו נאמר עניין עשרת הדברות, והקב"ה אומר למשה שיציע את עיקרי התורה לעם ישראל, לראות אם הם מסכימים או לא מסכימים לקבלה: "ועתה אם שמוע תשמעו את בריתי, ושמעתם בקולי, והייתם לי סגולה מכל העמים, כי לי כל הארץ, ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש", מה בעצם הקב"ה מבקש מעם ישראל?
|
|
|
|
|
פרשת משפטים
|
|
|
ביאור רעיונות שונים מפרשת משפטים על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
פרשת תרומה
|
|
|
ביאור עניינים שונים מפרשת תרומה על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
עניין חטא העגל על פי חכמת הקבלה
|
|
|
עניין חטא העגל, כפי שסיפרו לנו בחיידר הוא כפשוטו, שאהרון לקח נזמים מזהב, זרק לתוך האש ויצא עגל. וכל העם השתחוו לעגל, וצעקו: "אלה אלוהיך ישראל". כשאדם מתבגר, הוא צריך לשאול את עצמו: איך יכול להיות שלאחר ששמעו "אני ה' אלוקיך" מפי הגבורה, ולאחר שנעשו להם כל הניסים מפי הקב"ה, הוציא אותם ממצרים, וכו' וכו', פתאום באו האנשים האלו, ואומרים על עגל - "אלה אלוהיך ישראל"!? זה דבר משונה ביותר. זה מתאים לאנשים פרימיטיביים. מוצאים כל מיני כתות בעולם שמשתחוות לפסלים, אבל מה השייכות בין זה לעם ישראל?
|
|
|
|
|
פרשת כי תשא על פי הקבלה
|
|
|
הקב"ה מציע לכלות את עם ישראל לאחר חטא העגל ולבנות עם חדש ממשה רבנו- מה משמעות העניין בעבודת ה' על פי חכמת הקבלה?
|
|
|
|
|
כי בושש משה
|
|
|
מדוע עם ישראל לא מחכה למשה רבנו ומבקש מאהרון שיכין את עגל הזהב?
|
|
|
|
|
ענין הקורבנות
|
|
|
מאמר המבאר את ענין הקרבת הקורבנות בדרך עבדות ה' על פי דרכו של בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
ויקרא אל משה
|
|
|
ביאור עניינים שונים מפרשת ויקרא בדרך עבודת ה' על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
פרשת ויקרא-על כך קרבנך תקריב מלח
|
|
|
בפרשת ויקרא כתוב: "וכל קרבן מנחתך במלח תמלח, ולא תשבית מלח ברית אלהיך מעל מנחתך, על כל קרבנך תקריב מלח". ויש להבין מה מרמז זה על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה ומה זכה מלח זה להיות נצרך לכל קרבן ?
|
|
|
|
|
צו את אהרן
|
|
|
ביאור עניינים שונים מפרשת צו על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
עניין מצורע
|
|
|
מאמר זה מבאר מהו המצורע על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
ב' בחינות בקדושה
|
|
|
מאמר מתוך הספר ברכת שלום מאמרים מרבי ברוך שלום אשלג זצ"ל המסביר עניינים שונים מפרשת קדושים על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם זצ"ל
|
|
|
|
|
קדושים תהיו כי קדוש אני ה'
|
|
|
בתחילת הפרשה כתוב: "קדושים תהיו כי קדוש אני ה' אלקיכם". רוב האנשים מבינים שהקדושה היא בענין המעשה וזה נכון, ז"א שאדם צריך להיות מופרש ומגודר מדברים וממעשים שעלולים להכניס אותו לשליטת תאוות לבו. אבל עיקר ענין קדושה, על פי מה שלומדים בחכמת הקבלה, זה דווקא בכוונה ולא במעשה.
|
|
|
|
|
אם בחוקותי תלכו
|
|
|
התורה מונה בפרשה את כל הרווחים אותם נרוויח, באם נלך בדרך התורה, ובחלק הזה התורה מאריכה הרבה מאוד. ואחר כך באים ההפסדים, באם לא נלך בדרך התורה. אך קודם צריך להבין את התנאי: "אם בחוקותי תלכו" יהיה כך וכך... ואם לא תשמעו לי ולא תעשו את מצוותי, יהיה כך וכך. בפשטות שמענו מהרבי הברכת שלום זצ"ל שענין של חוק הוא ענין שאיננו כלול בטבע שלנו, וע"כ אנו צריכים לקבל אותו בתור חוק. ומה הוא הענין הזה? רש"י במקום אומר: "שתהיו עמלים בתורה", וגם זאת יש להבין.
|
|
|
|
|
שאו את ראש כל עדת בני ישראל
|
|
|
בפרשה כתוב: "שאו את ראש כל עדת בני ישראל למשפחתם לבית אבותם" (במדבר א' ב'). מהו ענין שאו את ראש? מחלת הדור הזה היא - שכל אחד עושה לפי מה שהשני עושה, דהיינו מה שהחברה מחייבת אותו, ובזה הוא יוצא ידי חובתו.
|
|
|
|
|
מהו בחינת מרגלים, בעבודה
|
|
|
קטע מתוך מאמר מהבספר "ברכת שלום מאמרים", המסביר את עניני פרשת שלח לך על פי פנימיות התורה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
פרשת קורח
|
|
|
ביאור עניינים שונים מפרשת קורח על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
זאת חוקת התורה
|
|
|
מאמר המסביר מה מרמזת לנו מצוות פרה אדומה על פי פנימיות התורה בדרך בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
פרשת בלק
|
|
|
התורה אינה ספר הסטוריה של עם ישראל ואין תפקידה לספר ולתעד לנו את מסעיו תלאותיו והרפתקאותיו של עמינו מעת ראשית קיומו ועד ביאתו לארץ ישראל, אלא שתפקידה של התורה נעלה הרבה יותר והוא להורות ולהדריך אותנו איך היא הדרך הנכונה להתחבר ולהדבק ביוצרנו. ואין זה נוגד כמובן את העובדה שהסיפורים שהתורה מספרת לנו הם אמת לאמיתה, אלא שצריכים לחלק וללמוד את התורה הן מן הצד הפשטני והן מן הצד הרוחני, וכלשון רבינו בעה"ס - " תורה של רשות היחיד" שמשמעותה היא ללמוד את התורה בגוף אחד, כאשר לדוגמא התורה מספרת לנו על בלק ובלעם וישראל וכו' לחפש את התכונות והכוחות האלה אצלינו בתוכינו, ואז לנסות ללמוד ולהבין מהו כל כח, ומה רוצה כל אחד מהכוחות להשיג, ובעיקר איך כל זה מכוון לחבר אותנו עם הבורא.
|
|
|
|
|
והיה עקב תשמעון
|
|
|
מאמר המבאר עניינים שונים מפרשת עקב על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך בעל הסולם.
|
|
|
|
|
פרשת שופטים
|
|
|
ביאור ענינים שונים מפרשת שופטים על פי הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
פרשת כי תצא
|
|
|
ביאור עניינים שונים מפרשת כי תצא על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
חודש אלול
|
|
|
מאמר המסביר עניינים שונים הקשורים לחודש אלול, על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
חודש אלול- חודש התשובה
|
|
כל אדם שמתכונן לימים הנוראים, יודע שמילת המפתח היא תשובה. השאלה והבלבול הגדול - על מה בעצם אנחנו צריכים לעשות תשובה? כי באופן כללי אם אנחנו מסתכלים ברמה המעשית אמנם כתוב "אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אבל באופן כללי המצב נראה שהוא משביע רצון, ז"א ציבור גברים ונשים כולם היום הולכים ומתחזקים בלימוד ההלכה, בלימוד הגמרא, היום כמעט ואין מצב כמו שהיה פעם שהיו יהודים תלמידי חכמים מצד אחד ומהצד השני היו יהודים כפריים שלא ידעו שום דבר; בין השאר גם בגלל אמצעי התקשורת שמביאים שיעורי הלכה. והדברים היום הם מפותחים מאוד. אם כן השאלה המרכזית היא על מה בעצם אנחנו צריכים לעשות תשובה?
|
|
|
|
|
מאמר לראש השנה
|
|
|
מאמר המסביר היבטים שונים מראש השנה על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה, בדרך עבודת ה'
|
|
|
|
|
תפילת כהן גדול ביום הכיפורים על פי פנימיות התורה
|
|
|
פעם בשנה, ביום הכיפורים, הכהן הגדול היה נכנס לקודש הקודשים . וכך הייתה תפילתו של כהן גדול: "יהי רצון מלפניך ה' אלוקינו ואלוקי אבותינו שתהיה שנה זו הבאה עלינו ועל כל עמך בית ישראל, בכל מקום שהם, אם שחונה גשומה", זאת אומרת אם השנה צריכה להיות שנה שחונה, בלי גשמים, אז שכן תהיה גשומה. תמוה מאד: פעם בשנה היה נכנס לקודש הקודשים וזה מה שהוא מבקש?
|
|
|
|
|
זאת חנוכה
|
|
|
מאמר המבאר מה מסמל יום "זאת חנוכה" על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרל בעל הסולם זצוק"ל.
|
|
|
|
|
מעוז צור ישועתי
|
|
|
ביאור המזמור מעוז צור ישועתי על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך בעל הסולם זצוק"ל.
|
|
|
|
|
בימים ההם בזמן הזה
|
|
|
ביאור עניינים שונים מחג החנוכה על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
מדוע אנו מתענים בעשרה בטבת?
|
|
|
האם צום עשרה בטבת הוא רק זכר לארועים היסטוריים בחיי העם היהודי או שיש גם היום לכל אחד ואחת קשר לצום על החורבן?
|
|
|
|
|
ט"ו בשבט
|
|
|
מאמר המסביר מה מרמזת אכילת הפירות בט"ו בשבט על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה, בדרך בעל הסולם.
|
|
|
|
|
מרבין בשמחה
|
|
|
ביאור ענייני חודש אדר על פי חכמת הקבלה בדרל בעל הסולם
|
|
|
|
|
משנכנס אדר מרבין בשמחה
|
|
|
חז"ל אמרו: משנכנס אדר מרבין בשמחה, ברחוב חושבים: למה מרבים בשמחה? עוד מעט אוכלים אזני המן, מגילת אסתר, תחפושות... אבל הפירוש הוא הפוך ממה שחושבים ברחוב....
|
|
|
|
|
פרשת שקלים
|
|
|
ביאור פרשת שקלים בדרך עבודת ה' על פי חכמת הקבלה
|
|
|
|
|
ונהפוך הוא
|
|
|
מאמר המבאר את עניין "ונהפוך הוא" המוזכר במגילה בעבודת ה' על פי דרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
פרשת החודש
|
|
|
מאמר המבאר את עניני פרשת החודש על פי חכמת הקבלה ופנימיות התורה בדרך בעל הסולם זצוק"ל.
|
|
|
|
|
פסח, מצה, מרור
|
|
|
ביאור ענין פסח, מצה, מרור על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך בעל הסולם זצוק"ל.
|
|
|
|
|
עניין חמץ ומצה
|
|
|
בחג הפסח אנו מצווים לבער את החמץ ולאכול מצה, על פי חכמת הקבלה לכל המצוות המעשיות ישנן שורשים רוחניים הקשורים לעבודת האדם. מאמר זה מבאר מה מסמלים החמץ והמצה בנפש האדם על פי חכמת הקבלה
|
|
|
|
|
ל"ג בעומר
|
|
|
מאמר העוסק בעניני ל"ג בעומר, יום פטירתו של התנא הקדוש רבי שמעון בר יוחאי
|
|
|
|
|
מתן תורה
|
|
|
ביאור עניינים שונים ממעמד מתן תורה על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם.
|
|
|
|
|
שבועות- קבלת התורה
|
|
|
ביאורים פסוקים המתארים את מעמד הר סיני על פי פנימיות התורה וחכמת הקבלה בדרך בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
איכה ישבה בדד
|
|
|
ביאור ענינים שונים ממגילת איכה על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
משנכנס אב ממעטין בשמחה
|
|
|
הגמרא אומרת: משנכנס אב ממעטים בשמחה, ההפך מאדר שבו מרבים בשמחה. עוד מופיע בהלכות: מי שיש לו דין או משפט עם גוי ישתדל להשתמט מעניין זה עד לאחר תשעת הימים, ואם יכול, עד אחר חודש אב בכלל. יש להבין את הענינים הללו - על מה בדיוק אנחנו צריכים להתאבל ולקונן בתשעת הימים ובפסגתם בתשעה באב?
|
|
|
|
|
צום י"ז בתמוז
|
|
|
מאמר המבאר עניינים הקשורים לתענית י"ז בתמוז ובין המיצרים על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם.
|
|
|
|
|
החורבן
|
|
|
האם חורבן בית המקדש הוא ארוע היסטורי או שהוא בא ללמדנו משהו לגבי החיים שלנו היום?
|
|
|
|
|
ט"ו באב
|
|
|
ביאור משמעות חג ט"ו באב על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
מהי ברית המילה ברוחניות?
|
|
|
מצוות ברית המילה איננה רק טקס מסורתי אלא היא טומנת בחובה משמעות עמוקה ורמז לעבודה פנימית שהאדם צריך לעשות בנפשו. מאמר זה מסביר את מצוות ברית המילה על פי חכמת הקלה בדרכו של הרב אשלג-בעל הסולם.
|
|
|
|
|
אזהרת בעל הסולם
|
|
|
קטע מכתבי בעל הסולם זצוק"ל לגבי עתיד עם ישראל והאנושות כולה ביחס ללימוד חכמת הקבלה ופנימיות התורה על פי דרכו
|
|
|
|
|
כיבוד אב ואם
|
|
|
מאמר המבאר את השורשים הרוחניים של מצוות כיבוד הורים על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
חכמת הקבלה- מטרות ויעד
|
|
|
בורא העולם ברא את הבריאה כולה בכדי להטיב לנבראיו, דהיינו בכדי שיהיה גילוי אלוקותו בין כל בני אדם. על כן ברא באדם טבע המכונה בשם רצון לקבל הנאה ותענוג, ומכונה גם אהבה עצמית, בכדי שיוכל לקבל את הטוב והעונג המושפעים מהבורא. מחמת זאת אדם בריא מודרך ומנווט ע"י הטבע הבסיסי הזה של רצון לקבל הנאה ותענוג. אולם האדם בן דורינו לא מנווט את הרצון לקבל הנאה שבו כלפי הנאות רוחניות, אלא עוסק בהנאות גשמיות בלבד, שאינן מתאימות לו באמת. וכמו כן - אם האדם אינו שם גבולות לתיפקוד הרצון לקבל הנאה שבו, אלא נותן לו דרור, אזי הופך הרצון לקבל הזה לקוטל הראשון והאחרון של האדם.
|
|
|
|
|
חתן וכלה על פי הקבלה
|
|
|
מאמר המבאר את עניין שמחת חתן וכלה בשורשיהם הרוחנים על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם זצוק"ל
|
|
|
|
|
עצמאות ישראל
|
|
|
מאמר המסביר את עניין עצמאות ישראל על פי חכמת הקבלה, מבאר מהו השורש הרוחני של הקמת מדינת ישראל, מדוע עוד לא זכינו לעצמאות אמיתית ומהם הדרכים להשיג זאת.
|
|
|
|
|
כיצד לבחור רב אמיתי?
|
|
|
השאלה כיצד אדם יודע לבחור לעצמו רב אמיתי שיוביל אותו בדרך הנכונה לדביקות בה' היא שאלה נכבדה וחשובה. מאמר זה מנסה לנתח את הנושא על פי חכמת הקבלה בדרך בעל הסולם
|
|
|
|
|
How to achieve the Independence of the State of Israel
|
|
|
At the outset we need to explore a rule that he expounded that in spiritual matters ‘the time of giving’ and ‘the time of receiving’ differ. That is, spiritual matters are not like physical matters. That the giving of an object and the receiving of the object happen simultaneously; rather it happens, that in spiritual matters, the giving by Hashem can be at one time and only later the receiver will actually receive it. When Hashem gives something to a person, sometimes He is only giving the possibility of receiving but the person has not received anything until after he purifies and sanctifies himself properly, then he becomes worthy of actually receiving this spiritual gift
|
|
|
|
|
FROM THE BIOGRAPHY OF THE BA'AL HASULAM
|
|
|
On the 5th of Iyyar, 5708 (May 15th 1948), when the State of Israel was declared, they came to tell our master, may his merit protect us. It is told that they had never before seen such an outwardly emotional expression on his face as he would normally keep everything concealed inside. However, when they informed him of the announcement, they recognized great excitement on his holy face, and he said "Indeed, I felt something of the feeling of "Yom Tov
|
|
|
|
|
|
| Copyright © קבלה -ספרי קבלה, ספרי קודש- חכמת הקבלה, חסידות ופנימיות התורה. |
|
|
 |
|
|